Свадебный бунт в Астрахани
Свадебный бунт в Астрахани
Изучая российскую историю в её официальной версии, не трудно заметить, что самодержцы российские начиная с первого Романова, вожди интернационалисты, советское руководство, да и .... вообще, ни разу не дали повода обвинить их в чаяниях о вверенном народе. Но особенно в этом ряду, выделяется царь-реформатор Пётр I.
Слово за стрельцами
Была в России сила, которую никто не мог сбросить со счетов — это стрельцы. У нас в СМИ почему-то бытует мнение, будто этот род войск выродился, обветшал и сам собой развалился, передав эстафету полкам так называемого «нового строя». На самом деле, это совсем не так. По свидетельству специалистов и современников, в подавляющем большинстве своём, стрелецкие формирования превосходили по выучке и дисциплине муштрованных солдат европейского типа.
Это кстати, прекрасно было продемонстрировано засевшими в редутах московскими стрельцами из Ямбургского полка в Полтавской битве. Отличились стрельцы и под Нарвой, и в Прутском походе, однако была один существенный нюанс — они имели своё мнение, это была часть народа. Выделенная, профессионально обученная воевать, но не оторванная от общей массы населения, живущая той же жизнью, что и вся остальная Россия. Понятно, что и проблемы у них были те же, и чаяния, и заблуждения, и конечно, убеждения.
Всё это и предопределяло активную роль стрелецких полков в политической жизни государства российского, когда в нём происходили перемены или слом старых порядков, традиций. В последующем, кстати, эту роль взяла на себя гвардия, возносившая и низвергавшая одного монарха за другим. Надо ли уточнять, что шкипер и бомбардир Питер, давал своими действиями стрельцам массу поводов для сомнений и недовольства?! И не только им одним, вся Расея гудела, как рассерженный улей….
Сказал в Европу — значит, в Европу!
После мятежа в Москве, подавленного не достоверно установленными силами, вернувшийся из европ домой шкипер, начал деятельные преобразования. Его ставленники в городах и весях, опираясь на иностранных офицеров, коих расплодилось по всей стране немыслимое количество, старались повторять ужимки своего императора. В Астрахани продублировали Указ Петра о внешнем виде, согласно которому, все должны были выглядеть впредь по-европейски: «носить платье верхнее и исподнее (!) немецкое, зимой саксонское, а штаны французские», мужчины – еще и бриться..
Дабы заставить добрых православных носить этакую срамоту, на улицы выходили патрули. Проверяли одежду (интересно, исподнее тоже?) и могли попросту обрезать слишком длинное, а следовательно не европейского покрою платье (верхнюю одежду). Астраханский воевода по примеру царя, самолично резал бороды и брил усы, не взирая на чины и сословия. Жестоко, с кровью, но самое главное — неслыханный позор и оскорбление!
Для мужского населения того времени, борода и усы были не просто символом добропорядочности, но несли в себе сакральный смысл. Представьте себе, что сегодня начнут резать и брить бороды у мусульман… вот именно такой эффект производили подобные экзекуции и на астраханцев.
Недовольство копилось и росло. Как всегда бывает в таких случаях (наше время не является исключением), за реальными сумасбродными указами, начали плодиться слухи о ещё более кощунственных указаниях. Якобы теперь, российским бабам запрещались браки с соотечественниками, сроком на семь лет! И вот-вот в город нахлынут счастливые соискатели…
Это в наше время у границ города и по обочинам дорог, могли выстроиться очереди встречающих своё счастье невест, а в те времена, выйти замуж за инородца, иноплеменника и (упаси Бог) иноверца было не просто позором — такие девки считались вымороченными из роду-племени, по сути вычеркнутыми из «списков живых», означая полное забвение в жизни и невозможность попадания в царство Божие (подробнее о представлениях крестьян того времени, я писал в статьях цикла «Вера наших предков») после смерти.
Пока дело касалось только мужиков, все худо-бедно терпели, но когда взвыли бабы, соответственно и мужикам спасу никакого не стало… назрела революционная ситуация.
И грянул бунт
От страха заполучить инородца в мужья, за един только день, в Астрахани обвенчались более 100 (!) пар. Конечно, подлинной основой для бунта являлась непосильное экономическое бремя, взваленное царём-реформатором на российский народ. Налоги вводились буквально на всё, более того, пересматривались и увеличивались старые поборы, народ разорялся и выл… В конечном итоге, всё это закономерно привело к смуте.
Ночью восставшие взяли астраханский Кремль, вырезали воеводу и офицеров-иностранцев – всего триста человек. Тут же вернули старинные порядки: создали выборный орган – городской совет, сделали гласными суды. Снизили налоги, повысили жалование ремесленникам. Народ вздохнул полной грудью и безмятежно жил целых восемь месяцев, пока у самодержца не возник вопрос о недоимках с Астрахани.
Собственно говоря, ему было глубоко плевать, как и чем живёт его страна (а может и не его, если принять во внимание конспиративные теории) — платили бы подати на его затеи. Но когда образовывались долги, да не хватало денег на очередную авантюру, свежеиспечённый император был предельно строг.
Оторвавшись от ведения Северной войны с теми, чьи ценности он так рьяно навязывал народу, Питер послал в Астрахань карательный корпус. Иностранные наёмники справились: бунтовщиков зачистили, почти четыре сотни зачинщиков два года пытали, потом казнили на Красной площади, а трупы их, в назидание другим вывешивали на виселицах вдоль дороги к Москве.
Послесловие
Разговор власти с народом в те времена, был предельно короток и это было прямым следствием введения европейских порядков, ибо раннее, при Рюриковичах — созывались Земские соборы, через которые представители различных сословий несли свои нужды правителям. Но Романовы, начиная с самых первых пор прививали западноевропейскую систему, в которой не было места народу, ему отводилась роль скота. И к царствию Петра многие процессы, начатые его предками, вошли в свою завершающую стадию, в том числе и отдаление власти от своего народа.
С тех пор народ российский жил сам по себе, а власть, чиновники и высший свет жили сами по себе. Они имели противоположные представления, по большому счёту разные религии, языки и практически не пересекались между собой. Интересно, что Екатерина Великая пыталась понять народ российский, у историков есть даже особое выражение для её исканий — «хождение в народ», но это будет совсем другая история.
Наше же повествование о бунтах против новых порядков царя Петра, называемого некоторыми исследователями Окаянным завершилось, как и ожидалось на трагической ноте. Но это не конец, я продолжу рассказывать вам, уважаемые читатели, о некоторых фактах и итогах его правления в следующих публикациях.
ß
Белоруссия: Иезуитский реванш и фрески с Путиным на колене
В белорусском городе Витебске, в новом микрорайоне Билево, открылся очередной католический костёл. И всё бы ничего, если бы не название – костёл Игнатия Лойолы.
Лойола – основатель Общества Иисуса, того самого ордена иезуитов. Такой вот иезуитский ход. Слово «иезуит» в русском языке означает хитрость, двуличие, ложь. Теперь имя главного иезуита будет связано с городом Белой Руси.
Напомню, иезуиты обосновались в Витебске в августе 1637 года, во времена Речи Посполитой, в период притеснения Православия.
12 ноября 1623 года, произошло восстание православных горожан против Брестской церковной унии. Православным запрещалось свободно молиться в своих храмах, униаты закрывали церкви, православных священников выгоняли. Православный люд восстал. Тогда и произошло широко известное убийство архиепископа, «душехвата», как называли его в народе, Иосафата Кунцевича. Горожане схватили душехвата и утопили в Западной Двине. После этого последовали массовые казни православных восставших, с церквей поснимали колокола…
Рассказываю про Кунцевича так долго, потому как к своим униатским убеждениям он пришёл под влиянием всё тех же иезуитов. И в католичестве этот гонитель православия – мученик и святой.
Избавиться от иезуитов в Витебске удалось только в начале XIX века. И вот спустя два столетия они возвращаются в древнерусский город Витебск, обозначая своё присутствие через имя главного иезуита.
Не лишним будет напомнить, что в Витебске есть другой католический костёл, на фресках которого изображен… Владимир Путин, преклонивший колено.
Официально, почему так изображен российский президент, никто не объяснял. Но на фреске за дверью, из которого выходит святое семейство, стоит трактор “Беларус”. Видимо, такая аллегория – Путина хотели поставить на колени, ведь среди присутствующих склонен только Путин
Белоруссия является многонациональным и многоконфессиональным государством. Однако пять лет назад в Витебске произошёл вопиющий случай: была организована провокация против строительства православного Свято-Софийского собора.
Храм так и не построили, потому что оппозиционерам, многие из которых затем участвовали в Беломайдане, удалось раскачать ситуацию, взбаламутить не разбирающуюся во многих вопросах молодёжь, сгенерировать якобы общественное недовольство.
Православным батюшкам прямо в лицо угрожали повторением участи упомянутого Кунцевича. В соцсетях звучали оскорбления в адрес православных священников. Витебский телеведущий написал: «РПЦ – изыди с моей земли. Езжай в свой русский мир, а моего не трогай». Ещё один активист и вовсе призвал «вешать московских попов на этих деревьях»…
Лишь после выяснилось, что среди протестующих было множество представителей других конфессий. Так что это был антиправославный акт, который руководство города «спустило на тормозах».
Витебск основала русская православная святая равноапостольная княгиня Ольга. Похоже, это обстоятельство многим не даёт покоя. Оттого появляются подобные фрески с преклонённым российским президентом, иезуитские названия костёлов. Не удивлюсь, если с попустительства «сверху» в городе, а быть может, в одном из католических храмов попытаются увековечить и того самого душехвата Иософата Кунцевича.