Приглашение шейхов и суфийская однобокость: религиозная политика в Чечне
В последние годы в Чечне активно развивается исламское образование, что проявляется как в расширении сети религиозных учебных заведений, так и в приглашении в республику известных мусульманских ученых. Однако за этим процессом скрываются более сложные политические и социальные аспекты, связанные с влиянием муфтията и власти. Почему это вызывает неоднозначные оценки среди экспертов и религиозных деятелей – в материале сайта Кавказ.Реалии.
Система исламского образованияВ Чечне действует широкая единая система непрерывного исламского образования, представленная тремя уровнями: 9 школ хафизов, где обучаются 770 учеников; более 43 тысяч детей посещают медресе – их в республике 430, но при этом только 18 являются лицензированными, большая часть – это школы при мечетях, обычно именуемые мектебами; существуют также два высших учебных заведения – Российский исламский университет имени Кунта-хаджи (РИУ) и Курчалоевский исламский институт (КИИ), которые обучают в общей сложности около 600 студентов.
Учеба в школе хафизов подразумевает, что дети не посещают обычную школу, а общеобразовательную программу стараются наверстать позже, что не может не отражаться на качестве изучения светских предметов. Обучение хафиза длится три года, набор ведется обычно среди детей от 7 до 12 лет. В основном они живут в интернате при школе – домой разрешается уезжать только по выходным или на каникулах, на четыре недели в год.
Сама учеба проходит в необычных для ребенка условиях: подъем на утреннюю молитву в 2:30 ночи, а в 5:30 утра уже начинаются занятия. В общей сложности на изучение Корана в день отводится восемь часов. Стоит отметить, что дети учат Коран, не зная арабского языка – обычно его они учат уже после обучения в школе.
В медресе изучают Коран, сунну, арабский язык, право шариата и другие религиозные науки. В отличие от школы хафизов, сюда направляют детей любого возраста. По своим характеристикам все медресе разные: они собирают от нескольких десятков учащихся до 500 – как в Грозном. В этой сфере задействованы порядка 429 педагогов.
В республике негативно относятся к частным медресе, которые остаются вне контроля Духовного управления Чечни. В 2024 году была предпринята попытка закрыть их или перевести полностью под контроль муфтията.
Все шейхи в гости будут к намИсламские вузы активно приглашают преподавателей из разных стран исламского мира - Иордании, Малайзии, ОАЭ, Саудовской Аравии, Сирии, Египта.
Например, 10 мая в мечети имени Шахидов (Масджиду Шухlадаъ) в Грозном прошел первый урок "Мусталях аль-Хадис" по книге "Нузхату Анназари фи Товдихи Нухбату Фикр" из цикла занятий, которые проводил шейх Исам Ат-Туниси.
Через день в Грозный прилетел Генеральный секретарь Организации Исламского Сотрудничества (ОИС) Хусейн Ибрагим Таха.
Сразу после него в республике встречали уже шейха Яхья Аль-Гавсани, в ходе визита стороны обсудили вопросы развития исламского образования в Чечне. Шейх Аль-Гавсани отметил значительные успехи Чечни в деле сохранения и распространения исламских знаний.
Тогда же в мае в Чечне принимали исламского ученого в области исламской экономики Мухаммада Таки Усмани, который является признанным экспертом в области исламской юриспруденции (фикх), экономики, науки хадиса и тасаввуфа. Его лекция об "исламской финансовой системе" прошла в Чеченском Государственном Университете.
В июле, на этот раз для чтения лекций, в Грозный вновь прибыл шейх Яхьи Аль-Гавсани.
Муфтий Чечни и сам ведет активную образовательную деятельность. Салах Межиев встречается с местными студентами светских вузов и читает им лекции, например, о месяце Рамадан в жизни мусульман.
После того как он был избран председателем Координационного центра мусульман Северного Кавказа (по сути разновидность муфтията для Северного Кавказа — прим. ред.), он уже представляет не только себя, но и весь регион за рубежом.
За последний год чеченский муфтий успел защитить диссертацию об имаме аш-Шафии и получил степень кандидата исламских наук (докторант) Фикха и его основ в Египте и принять участие в ежегодном форуме Генерального совета организаций и органов фетв в Каире.
Воспитать "покорное поколение"Тот факт, что Межиев является не только муфтием, но и советником главы Чечни оставляет впечатление, что он государственный, а не духовный деятель, отмечает в беседе с редакцией на условиях анонимности один из имамов мечети в Чечне. С учетом дружеских отношений муфтия с Кадыровым ясно, что никто не посмеет вступить с ним в спор по вопросам религии, продолжает собеседник.
"Однобокость преподавания в медресе и в высших учебных заведениях ведет к ограничению понимания у студента, что есть и нечто другое, кроме активно и в жесткой форме преподносимого в республике суфизма. Мир сегодня не имеет границ из-за интернета, и молодым ребятам трудно понять несоответствия учений тех, кто не стоит на позициях суфизма. Это приводит к конфликту в молодой голове студента", – полагает имам.
С этой точки зрения приглашение шейхов в республику можно только приветствовать – главное, чтобы учащиеся имели возможность получить от них ответы на интересующие их вопросы, заключает он.
Имеющий высшее исламское образование общественный деятель чеченского движения в Европе "Единая Сила" Сайхан Музаев, напротив, не видит в этом хорошего, так как через чеченскую структуру муфтията, по его мнению, "идёт поголовное оболванивание народа".
"Они привозят этих "шейхов" из разных стран лишь с одной целью - усилить свои позиции среди народа, мол, вот смотрите, наш "курс" поддерживает весь исламский мир. На самом деле, если присмотреться, то не трудно увидеть, что эти шейхи такие же "проправительственные", как и те, которые их принимают в Чеченской Республике. И ещё у них общее, что все они являются ашаритами (мусульманское течение в исламе, основанное в начале X века Абулгасаном-аль-Ашари, имеющее неоднозначное отношение со стороны большинства в исламе — прим. ред.). Это их план. Воспитать покорное поколение чеченских "ученых". Любое инакомыслие будет порицаться именем Бога", – отмечает Музаев.
По мнению одного из чеченских политологов, преподавателя ВУЗа республики, глава Чечни при очевидных для всех проблемах с его здоровьем всячески пытается сохранить видимость прежнего уровня своей общественно-политической и деловой активности, в том числе с помощью имитации внешнеполитической деятельности.
"Последнее ему, собственно, и обеспечивают разного уровня "статусные" гости из арабских стран Ближнего Востока. Их визиты пропаганда Рамзана Кадырова преподносит как подтверждение его "авторитета и влияния" на международном уровне. Полагаю, физически слабеющий Кадыров не может не приложить максимум усилий для дальнейшего безопасного обустройства своего многочисленного семейства после себя. Вряд ли он видит их комфортное и благополучное будущее на территории Чечни и России. И для этого у него есть вполне резонные основания", – заключает политолог.
Структуры муфтиятов подконтрольны властям, но в разных регионах Северного Кавказа они отличаются. Духовное управление Чечни, по словам опрошенных сайтом Кавказ.Реалии экспертов, находится под полным контролем Кадырова.В некоторых ситуациях действия чеченских муфтиев напрямую противоречат исламу: так, муфтий Чечни Салах Межиев оправдывал насилие над 19-летним модератором оппозиционного телеграм-канала 1ADAT Салманом Тепсуркаевым, которого заставили сесть на бутылку и публично извиниться. "Кто бы это ни сделал, он отомстил за задетую честь своей матери, сестры и жены", – заявил тогда муфтий республики.Ислам начал распространяться среди чеченцев с 15-16 веков. Верующие чеченцы исповедуют ислам суннитского направления, с преобладанием суфийских учений двух толков - накшбанди и кадири. В Чечне, где активно насаждается суфизм (одно из течений ислама), а более радикальный салафизм преследуется. В республике существует около трех десятков религиозных суфийских братств (из числа двух тарикатов – Накшбандия и Кадирийся), или вирдов. Несмотря на то что по определению эти братства равны, номинально главным власти республики провозгласили вирд последователей шейха Кунта-Хаджи, приверженцем которого является глава Чечни Рамзан Кадыров.