Революция Илюмжинова

33 года назад в Калмыкии – законным путём – была свергнута Советская власть
12 апреля 1993 года, на прямых выборах президента Калмыкии, победил 31-летний политик и предприниматель Кирсан Илюмжинов. Для советской и партийно-хозяйственной  элиты республики это был шок. Обладая колоссальными административными ресурсами, власть, продвигающая кандидатом полковника ВВС, 42-летнего Валерия Очирова, умудрилась проиграть выборы.
Почему это произошло? На память приходят два события, ставшие поворотными в предвыборной кампании. Первый эпизод – приезд в Элисту президента «Русского клуба» Михаила Бочарова (в поддержку Очирова). Вечером в прямом эфире местного ТВ Бочаров заявил, что утром «увезет Илюмжинова в наручниках», что вызвало всплеск эмоций и невероятную реакцию молодежи.
К концу передачи у проходной собралось более 100 молодых людей, скандирующих: «Бочарова-вон!», что было заснято журналистами НТВ и калмыцкой независимой «Студии АРТ». Утром на площади Ленина начался стихийный митинг. Из-за плотного графика встреч с сельскими избирателями, лишь на третий день Кирсан появился там под бурные аплодисменты многотысячной толпы.

 
И второй эпизод: уже на финишной прямой, выступая перед коллективом управления связи, Кирсан заявил, что в случае избрания он подпишет первые два указа: о ликвидации Советской власти и закрытии республиканского КГБ. По каналу «Студии АРТ» его выступление было показано без купюр.
На следующий день в «Белом доме» началась паника. К зампреду Верховного Совета РК был приглашен директор «Студии АРТ» Вячеслав Намруев (позднее – мэр г. Элисты; отбывает 9-летний срок в колонии строгого режима по весьма спорным обвинениям в коррупции; прим. ред.), которого настоятельно попросили выдать видеокассету с записью «крамольных речей». Но тот дипломатично отказал, заявив, что это была «рабочая» кассета, и на ней с утра были записаны другие программы…
Харизма Кирсана, его бесстрашие, потрясающая работоспособность, тонкое понимание настроения избирателей и правильно выстроенная стратегия – все это привело его к убедительной победе.
Несмотря на молодость, Илюмжинов был опытным политическим бойцом, что проявилось во время конституционного кризиса в России осенью 1993 года, где он выступил в качестве миротворца (вместе с президентом Ингушетии Русланом Аушевым) между противоборствующими сторонами: Верховным Советом РФ (Руслан Хасбулатов,  Александр Руцкой) и президентом страны Борисом Ельциным.
С приходом к власти Илюмжинова в Калмыкии произошла бескровная, мирная революция. В отставку были отправлены правительство, Верховный Совет (парламент), все руководители крупных промышленных и сельскохозяйственных предприятий. Была принята новая Конституция (Степное Уложение), введены новые атрибуты власти (флаг, герб, гимн), учреждена система управления на уровне районов (институт представителей президента РК).
В республике хронически не хватало финансов, доходная часть бюджета была крайне низка. Благодаря стараниям Кирсана и его советников, впервые в России, в отдельном взятом субъекте, в рамках федерального законодательства, постановлением Народного Хурала (Парламента) РК появился офшор – особенная система налогообложения для нерезидентов республики.
Имея регистрацию в налоговом органе РК, компании-нерезиденты освобождались от уплаты части местных налогов. Через некоторое время большинство российских компаний имели калмыцкую регистрацию, а внебюджетные средства, полученные таким образом, направлялись на развитие экономики, поддержку социального сектора, спорта, культуры и религии.
Кирсан, воспитанный в религиозной семье, стал проводить активную политику по возрождению буддизма. Именно он инициировал строительство в 1996 году первого на постсоветском пространстве буддийского храма «Сякюсн Сюме» в пригороде Элисты и для службы в нем пригласил тибетских монахов. Началось строительство хурулов и молельных домов в районах, первые калмыцкие «манжики» направлялись на учебу в буддийские монастыри Индии.
Элиста – небольшой городок со 100-тысячным населением, каких в России сотни. Кирсан говорил, что Элисту надо преобразовать в туристический город с неповторимым «восточным лицом», «мы же калмыки и этим надо гордиться… у нас глубочайшие буддийские традиции… надо строить хурулы, пагоды, ступы…».
Все в один голос возражали: какой может быть туризм в провинциальной Элисте, продуваемой всеми ветрами? Но Кирсан упорно шел к своей цели, и невидимая дорога открывалась перед ним. Он верил в себя, в свои идеи, и знал, что мысли материализуются.
В итоге, были проведены международные биеннале известных скульпторов. В городе появились «Золотые ворота», скульптуры «Будда» и «Цаган Аава» (Белый старец), «Пагода семи дней», памятник «Золотой всадник» и многие другие уникальные достопримечательности калмыцкой столицы.
Осенью 1995 года Илюмжинова избирают президентом Международной шахматной федерации (ФИДЕ). 1998 год: Элиста готовится к 33-й Всемирной шахматной олимпиаде. Впервые в городе проводится капитальный ремонт дорожного покрытия центральных улиц.
На восточной окраине в кратчайшие сроки строится Город Шахмат – Сити Чесс, как отдельная административная единица, с Дворцом Шахмат и серией комфортных коттеджей. Сентябрь 1998 года: в гости на Олимпиаду приезжают свыше 100 шахматных делегаций с разных концов света. Весь мир узнал, где находится Калмыкия, и Калмыкия увидела весь мир.
Осенью 2004 года, благодаря настойчивости Илюмжинова, состоялся краткосрочный визит Далай-ламы XIV в Элисту. Было освящено место под самый большой в Европе буддийский храм – «Золотая обитель Будды Шакьямуни». При утверждении проекта Его Святейшество предложил установить вокруг храма 17 статуй Пандита – величайших учителей буддизма.
Кирсан, как никто другой, сыграл огромную роль в возрождение буддизма в Калмыкии. Чего стоит «Золотая обитель Будды Шакьямуни», которая будет стоять века, и потомки будут гордиться величественным храмом. Стоимость его строительства обошлась в 750 млн. руб. внебюджетных средств (Илюмжинов продал личный самолет, чтобы пожертвовать деньги на храм; прим. ред.). Какой еще региональный лидер современной России может такое осилить?
Кирсан всегда уделял большое внимание подрастающему поколению, чтобы оно выросло без чувства страха, который преследовал старшее поколение калмыков, и был вызван депортацией и репрессиями. При нем все, что делалось для развития региона, так или иначе, касалось молодежи.
Философская концепция Илюмжинова проста: «…я пришел в этот мир голым, голым и уйду; меня будут встречать там по делам, которые я совершил в сансаре». Основы буддийского воспитания были заложены в его семье, где всегда почитали Цаган Ааву. И тот «буйн» (добродетель, благодеяние, духовная заслуга; прим. ред.), который Кирсан смог совершить в этой жизни, был предопределен прежними кармическими перерождениями.
Очир ХАЗГИН
Источник