Очищение в огне. Как московские буддисты отмечают Сагаалган

Сегодня, 18 февраля, российские буддисты празднуют Новый год по лунному календарю — Сагаалган, что означает священный «Белый месяц». В чем смысл этого праздника и как его отмечают в Москве — читайте в материале aif.ru.

​Внук Чингисхана

Сагаалган — самый главный праздник у народов монгольской группы. В разных языках он называется по-разному. Шагаа — у тувинцев, Цаган Сар у калмыков, Чага Байрам у алтайцев. В переводе означает «Белый месяц» и изначально был праздником молочных продуктов, который отмечался в Монголии осенью. Но еще в III веке нашей эры внук Чингисхана, хан Монгольской империи и император Китая Хубилай изучил китайскую астрологию и перенес Сагаалган на конец зимы. Праздник потерял сельскохозяйственное значение и обрёл новую форму — стал знаменовать начало Нового года по 12-летнему циклу.

Сагаалган отмечается в первое весеннее новолуние. Так как оно высчитывается по лунному календарю, каждый год даты праздника разные. В этом году буддийский Новый год пришелся на 18 февраля.

«Подготовка к празднику начинается за месяц, — рассказывает долгое время прожившая в Москве активист Росмолодежи в Тыве Валерия Аракчаа. — Это месяц очищения. В домах производится генеральная уборка, выбрасываются старые вещи, покупаются или шьются новые. Но тут главное — духовные очищение. Люди ходят в буддистские храмы к ламам или к шаманам, где им делают прогноз на предстоящий год по имени и дате рождения. Очищение, кстати, предполагает и полный запрет на употребление алкоголя. Как в месяц до праздника, так и в сам Шагаа, так и в месяц после него, так называемый Белый месяц».

​​Не спи — иначе посчитают мёртвым

17 февраля, накануне праздника, буддисты готовят праздничный стол. На нем обязательно должна присутствовать так называемая «белая пища» — молочные продукты. Часть этих продуктов, по словам Валерии, нужно положить на алтарь в качестве жертвы духам. Алтари есть в доме у каждого буддиста.

В ночь Сагаалган нельзя спать. Буддисты верят, что в эту ночь к ним в дома приходят духи предков и, если человек спит, то они не видят его, считают за мертвого и не оказывают ему никакую поддержку на грядущий год. Поэтому всю ночь принято молиться. Кто-то идет в дацаны, но большинство верующих присоединяются к прямым трансляциям богослужений по интернету.

В Москву на Сагаалган приезжают ламы из Тибета и проводят молебны в буддийском храмовом комплексе «Тубден Шедублинг», который находится возле станции метро «Отрадное». Именно там проводят праздничную ночь верующие из столицы.

​​Где разжечь костёр?

Рано утром, еще до восхода солнца, стартует праздник. И начинается с того, что мужчины разводят большой ритуальный костер, возле него совершаются молитвы и воскурения. «Белую пищу» бросают в огонь — как жертву духам, просят у них здоровья, удачи, благополучия.

В буддистских республиках Сагаалган — государственный праздник, и костры там разрешается жечь. Но в Москве разведение открытого огня запрещено. Поэтому, по словам Валерии Аракчаа, московские буддисты семьями или компаниями снимают на этот день загородные дома в Подмосковье и там отмечают Новый год согласно традициям. В этот день принято веселиться, ходить в гости, петь и танцевать.

«Мы с семьей провели ночь перед Шагаа дома, — рассказывает тувинка Саяна Монгуш. — Накрыли стол с ритуальной едой, слушали трансляцию лам из храмов Кызыла. Уже в два часа ночи легли спать. А сегодня собираемся в Битцевский парк. Там традиционно отмечают Шагаа московские тувинцы. Будут народные гуляния, национальные игры: тевек, хендирбе сый шавары, манчы мѳѳрейи и аргамчы тыртары».

​​Новый, большой дацан

Понятно, что дацан в Отрадном не может вместить на Сагаалган всех желающих помолиться. Но уже совсем скоро московские буддисты получат новый, большой храм. Он сейчас строится в Новой Москве, в районе Коммунарка. По проекту, комплекс будет вмещать до 1000 верующих. Центр запроектирован в форме лотоса: в сердцевине расположится храм, а в «лепестках» — учебные залы, библиотека и другие помещения. Его сдача в эксплуатацию планируется в 2027-28 годах. А пока что на территории строительства возведен временный дацан.

«Праздники весны есть у большинства народов мира, — объясняет этнограф Фатима Гаммадова. — У буддистов это Салгаалган, у славян — Масленица, у тюркских народов — Навруз. Во всех трех традициях смысл концепции — окончание старого цикла и начало нового. Отсюда и общие символы — костер, в огне которого сжигается весь старый негатив, что обеспечивает переход на новый этап. Вода как универсальный символ жизни, очищения и преображения. Праздничный стол, гуляния, развлечения — это как бы притягивание позитива на следующий жизненный цикл».