«Легенды Коми»: как на Вишере хулиганила молодежь перед Рождественским постом

Большелуг, Богородск и Нившера, стоящие на берегу Вишеры, долгое время жили изолированно от других поселений. Из-за этого долго сохранялись местные традиции, которые и смогли зафиксировать ученые Института языка, литературы и истории КНЦ. Фольклорист Галина Савельева рассказала БНК, почему заговенье перед Рождественским постом называли «куриной обедней», как его отмечали и чем занимались в это время парни.

Села Большелуг, Богородск и Нившера стоят на берегу Вишеры, так что входят в так называемый Вишерский куст. Поселения довольно изолированно жили на протяжении сотен лет, так как до них было просто тяжело добраться. Благодаря этому старинные локальные традиции сохранялись гораздо дольше, чем в других местах.

Для примера фольклорист привела заговенье Рождественского поста 27 ноября — это последний день перед началом ограничений. На Вишере он назывался «куриной обедней», или «Чипан öбедня». По народной версии, у местной жительницы когда-то умерла курица. Женщина ее похоронила и на 40-й день собрала соседей на обедню, чтобы помянуть животное, и даже сделала крест.

Обрядовое содержание «Чипан öбедня» включает два основных момента. Первый — девочки-подростки, девушки и бабы вечером или ночью собирались в доме пожилой женщины. Они обязательно пекли блины. Потом приходили парни, и устраивались праздничные посиделки с пением, плясками и хороводами.

Перед встречей молодежь хулиганила, заметила фольклорист.

— Парни ходили по деревне и откровенно пакостили. Они разваливали поленницы, переворачивали телеги, затыкали печные трубы. Привязывали к дверному кольцу веревку и стучали, снимали развешенную для сушки одежду. Жительница Богородска вспоминала: «За это суд не осудит, это праздник», — поделилась ученый.

Сегодня на Вишере сохранились лишь молитвенно-церковные традиции, в то время как народные обряды уже перестали организовывать. Фольклористы, ездившие по селам со второй половины 20 века, узнавали о праздниках и обычаях из рассказов информантов, когда-то их заставших.

— У нас очень много историй, как учителя выходили в эти дни, сторожили. Если узнавали, что на ту же «куриную обедню» пекли блины, то писались позорные стенгазеты, — указала Галина Савельева. — Сейчас уже другое поколение, которое сидит в интернете, просыпается с телефоном, читает книги.

Тем не менее интерес к народным обычаям на Вишере просыпается. Местные учреждения культуры обращаются к литературе и ученым за консультациями по местным обычаям. Кроме того, старшее поколение еще недавно собиралось в клубе Нившеры на рождественские игрища и пело песни, которые слышало еще от своих родителей. В Богородске в этом году планируют вновь отпраздновать «куриную обедню».

— Все поняли, что сценическое уже отходит на другой план. Люди хотят праздника. Сейчас понимаешь, что это были настоящие праздники, когда весело, когда есть общение, когда нет сцены и зрителя, когда все являются участниками. Все к этому идет, — резюмировала Галина Савельева.