Хеллоуин по-татарски: стоит ли отмечать и какие аналоги есть в нашей культуре?

С каждым годом в конце октября кафе и магазины Татарстана все активнее украшают тыквами и летучими мышами, а дети надевают костюмы монстров. Проникновение Хеллоуина в региональную культуру вызывает споры. Стоит ли перенимать западный праздник, или в нашей традиции есть свои, исконные аналоги? Краткий экскурс в историю Хеллоуина Основы праздника Хеллоуин восходят к древним кельтам, которые отмечали новый год в ночь с 31 октября на 1 ноября. Этот день, известный как Самайн, символизировал конец старого и начало нового года. Кельты верили, что в эту ночь граница между мирами живых и мертвых истончается, и духи могут прийти в наш мир. Люди старались задобрить повелителя тьмы Самхэйна, чтобы он отпустил из загробного мира души умерших родственников, и чтобы злые силы не вредили людям. Со временем, с распространением христианства, языческий праздник трансформировался в День всех святых (All Hallows' Eve), откуда и пошло название «Хеллоуин». «В эти осенние каникулы мы с одноклассниками решили отметить Хеллоуин с размахом: приготовили тыквы, свечки, смешные костюмы, купили пластиковых пауков с бутафорской паутиной, будем друг друга пугать и веселиться», — рассказала нашему корреспонденту десятиклассница из Казани Кира Т. По мнению представителя национально-культурной автономии татар города Костромы Надии Битколовой, сегодня западный праздник Хеллоуин больше похож на средство зарабатывания денег на продаже особой атрибутики. «Хеллоуин я понимаю как коммерческое мероприятие. Татарских аналогов этому американскому празднику нет. Наши праздники древние, уникальные. По символическому наполнению глубокие», — пояснила она. Стоит ли наряжаться в ведьм и вампиров? Как отметил муфтий Музаммил Сиддик, Хэллоуин — это древний языческий праздник ведьм и мертвых. Позже его пытались перевести в христианскую традицию, назвав «Днем всех святых». «Однако многие христиане не поддерживают это и не отмечают его. Но не зависимо от того, отмечают его христиане или нет, мы, мусульмане, не должны принимать этот праздник. Это бессмысленно. И странно видеть, как разумные люди делают глупые вещи — наряжаются в нелепые костюмы, украшают дома сетками из паутины, ведьмами и т. д. Кроме того, в настоящее время это даже опасно. Некоторые люди действительно ведут себя как монстры и ведьмы. Мусульмане не должны принимать участие в этом празднике», — убежден проповедник. Богословы РТ полагают, что языческие верования являются недопустимыми с точки зрения ислама, так как мусульмане убеждены, что только один Бог управляет этим миром, и никакие потусторонние силы не могут влиять на него. «Но некоторые могут возразить, что сегодня этот праздник имеет лишь светский характер. Однако в нём присутствуют элементы заигрывания с нечистой силой — люди облачаются в ведьм, колдунов, и эта культура в некотором роде превратилась в сатанинскую*», — пояснили в ДУМ РТ. По мнению исламских богословов, сам факт участия в таком празднике, даже без намерения исповедовать оккультные вещи, является запретным. «На это недвусмысленно указывает высказывание пророка Мухаммада: „Кто уподобился какому-либо народу, тот из них“. На этот праздник практикуется переодевание под образы монстров с целью испугать кого-нибудь. На этот счет также имеется предание: „Запрещено мусульманину пугать мусульманина“», — подчеркнули в ДУМ. А есть ли у Хеллоуина татарские аналоги? Сотрудники Республиканского центра развития татарской культуры отмечают, что у народов нашей страны есть свои аналоги светлых и добрых праздников, не связанных с нечистой силой. Один из самых популярных и любимых — «Сөмбелә». «Сөмбелә» — это праздник урожая, который отмечается в день осеннего равноденствия. В этот день, когда урожай уже собран, а осенняя посевная завершена, мы празднуем татарский народный праздник труда. Этот праздник уходит корнями в глубокую древность. Ещё наши далёкие предки с радостью отмечали его, празднуя завершение всех полевых работ», — поясняют в центре. В отличие от Хеллоуина, наполненного мистикой, «Сөмбелә» был праздником благодарности земле и отдыха после тяжелого труда. В зимнее солнцестояние отмечается другой популярный татарский народный праздник — «Нардуган». Молодёжь рядилась, ходила по домам с песнями и колядками, желая хозяевам благополучия. «Эти обряды имели глубокий смысл — через ритуальное действо люди пытались „помочь“ солнцу родиться вновь и обеспечить плодородие на будущий год», — отмечают культурологи. Итак, сегодня западный праздник Хеллоуин дает немало поводов для дискуссии о культурном коде. Официальная исламская позиция в Татарстане однозначна: праздник чужд традиционным ценностям. Что касается культурных параллелей, то эксперты сходятся в одном: татарская традиция предлагает не мистические ритуалы, а праздники, основанные на уважении к труду, природе и предкам. Обращение к ним может стать содержательной альтернативой заграничному празднику, полагают культурологи. * (движение сатанизма признано экстремистским и запрещено в РФ).