Песни да пляски: как на Вологодчине исполняли городки и хороводы

Устное народноетворчество невозможно представить без фольклора, который является частью быта идуховной культуры его носителей. Фольклор Вологодской области, как и другихрегионов России, имеет особое дыхание.
Активное изучение народнойсловесности в Вологодской губернии началось в 40-х годах XIX века. Оно былоориентировано не на выборочное собирательство. Необходимо было учитывать связьустного творчества с аспектами жизни, культуры и быта вологодского народа. Благодарямножеству исследований, собранным записям сказок, частушек и песен, пословиц ипоговорок, ученые смогли отразить не только художественную, но и историческуюкартину жизни вологодской деревни конца XIX - начала XX века.
На территории
Верховажского района сложилась песенно-хореографическая традиция. Существуютпесни, исторически связанные с движением. Это необрядный фольклор,хороводно-игровые песни, имеющие ритмическую структуру. Их исполняли на вечерках,во время танцев и хороводов. На вечерки в основном приходила молодежь брачноговозраста, «только холостые».
Пляски сопровождались хороводнымипеснями, поцелуйными и свадебными припевками, которые исполняли только молодыедевушки, различными играми. Исследователи отмечают особенность музыкальныххарактеристик песен. В строфах нет четко выраженного завершения, запев плавноперетекает в следующую строфу. Такие напевы были близки по стилю с напевамиТарногского района.
При этом один и тот жепесенный сюжет могли исполнять по-разному в разных деревнях. Например, городок (хороводную песню) «Груня» вдеревне Другосимоновской исполняли медленно, протяжно, многоголосно. Этот жехоровод, записанный в деревне Удальцовской, исполняется тонкими голосами, вунисон. Так же пели «Груню» в деревне Фоминской, только в грудном регистре –толстыми голосами.
Городкив Тотемском уезде представляли собой сюжетный цикл. Начинались с «захаживания» – этагруппа песен носила символический характер, обозначала старт игры. В нейобязательно прослеживался любовно-брачный подтекст. Вторая часть – основная,игровая. Каждый хоровод завершался поцелуями. При этом городки не имели четкойконцовки: такое действие напоминало развод, разлуку пары, поэтому не обыгрывалось.
Игровыми образами нередко выступали животные: «Летел голубь мимо горот»,«Плыла, плыла выдра».
Один хоровод могразыгрываться по разным сценариям. В городке«О двух концах, о двух концах яблонца» девушка задавалась вопросом, какому женихудостанется. В первом варианте ее могли выдать за старика – мотив неравного брака. Вовтором – за молодого человека, которому она стала примерной женой.
Сейчас традиции изучениянародного творчества, заложенные предшественниками, продолжаются и развиваютсяна Вологодчине. До сих пор в наш край стекаются фольклористы из Москвы,Санкт-Петербурга и даже из-за рубежа.
Так, на Вытегорской землевновь прошел Всероссийский фестиваль «Наследники традиций». С 2020 года онприобрел международный статус. Девиз фестиваля: «Чтим традиции, совершенствуеммастерство, славим Россию». Именно этим занимаются дети от 11 до 17 лет со всехуголков России, в том числе юные жители Вологодской области. Все они пишут новуюлетопись народных традиций своего края.
На смене ребята устраивалисобственные дискотеки: по вечерам участники фестиваля собирались на вечерки,возрождали песенно-танцевальный фольклор. Под музыкальное сопровождение девушкиумело отплясывали по кругу «уточку», некогда распространенную на Вологодчине.
Парни танцевали «русского», вкладывая в резкий и стремительный танец всюсеверную душу. Сообщает ИА «СеверИнфо».

 
Проект «Малая родина» реализуется при поддержке Управленияинформационной политики правительства Вологодской области.